易经与服装搭配

    由于世界各国的地域差异,每个地区、每个民族都会拥有不同于其他民族的服饰文化,并且在保持这种特点的同时,不断地丰富创新和发展。但是在谈到中华民族的服饰时,我们会觉得这是一个有点沉重的话题, 因为我们中华民族,尤其是汉族的服饰文化已经快要消亡了。


    我们现实生活中的现代中国服饰,虽然有旗袍、中山装以及一批冠以“ 民族”名称改良的服饰,但是从本质上说这些已经完全不是从中华民族文化母体中演变出来的具有中华民族服饰文化的服饰,而已经基本上是西方服饰文化的照搬或者模仿,甚至可以说我们已经失去了站在民族文化本源的立场上谈论我们民族服饰现代化的资格。


     服饰作为一种文化现象,是和民族的历史以及民族的核心文化息息相关的,服饰是文化之于民族特质的形象符号。纵观数千年的中国服饰文化,虽然在不同的朝代和历史时期都各有待色,但是在整体样式色彩以及表达理念等方面都始终遵循着一定的规律 ,这是以《易经》为核心的中华民族文化的根基。

易经与服装搭配



01


色         彩


从色彩上说,中国传统服饰受到了《易经》中五行学说的影响,即青、红、黑、白、黄五色之说,青色象征东方、红色象征南方、黑色象征北方、白色象征西方、黄色象征着中央。这五色被视为正色,其余颜色则为间色,正色在大多数朝代为上等社会所专用,表示高贵,其中又以黄色最为贵重,百姓只能穿由正色调配出来的间色服饰。


例如,隋唐时期,服装的颜色形成了严格的等级序列,哪种身份的人穿着哪种颜色的服装,都进行强化定制,任何人都不得使用其他等级的服装颜色。



     易经与服装搭配


02


样         式


再从样式上说,中国传统服饰则受到了《易经》中阴阳思想的启发,讲究“对襟'的一明一阳的对称统一,注重“ 平稳和谐”的形神兼备,同时还随着时代的变迁在设计和制作上体现着《易经》中“天人合一”的思想精髓。商朝的威严肃穆、周朝的秩序井然、战国的清新婉约、汉 朝的凝重大气、六朝的清瘦纤巧、唐朝的丰满华丽、宋朝的理性考究、元朝的粗壮豪放、明朝的敦厚繁丽及清朝的娴雅圆满,这些无不体现了中国人独具匠心的设计观念和《易经》美学的思想内涵。


中国最具代表性的三个朝代一汉代、 唐代、宋代的服装,无不体现着《易经》中的“太极、阴阳”思想。


其一,在整体的设计上面,力求宽大圆满,跟西方直白外露的紧身风格形成鲜明的对比,体现了中华服装的包容与含蓄之美;

其二,在样式的设计上面,注重太极环状的弧形流线,将“O'型与“S'型完美匹配,表达了平衡对称的和谐之美;

其三,在扣子的设计上面,讲究对襟,将左右两个局部共同关联在一个太极点上,展现了完整交合的统-之美; 其四,在领子的设计上面,强调脖子正面中心位置的“阳性”显露,而其他部位则全部置于“阴性”的包围之中,表述了阴阳共存的对应之美。


易经与服装搭配

   一段时间以来,我们尚还能以旗袍、中山装等作为民族服饰而感到自豪,但是今天这些也已退居到点级的地位。在我们日常生活或者正式场合占主导地位的服饰则是牛仔服、衬衫、夹克、西装等西方服饰,可以说今天的中国人已很少或者不能用中国传统服饰去展示自己的生活了。


在历史演化中,每个民族除了传承和发展自己的文化以外,还不可避免地要吸纳异族文化或外来文化,这是必然的趋势,也只有这样,民族文化才会越来越宽厚和丰满,但不管怎样发展和变化,都必须保留本民族最核心的特点。反观中华民族的文化,就从服饰上来说,我们已经不知不觉丧失了很多传统中的珍贵文化,可能有些是出于无奈,但更多的是源于无知。


服饰在中国的演化进程有着特殊的国情,朝代的更替、文化变革的运动等,都对中国传统服饰的传承和发展产生了重大的影响。鲁迅写道:“中国是一个永远立新,但不守旧的民族。”应该说,鲁迅的这句话是有不要之处的,变革是必需的,创新是应该的,但这不意味着我们就要放弃固有的“民族之根,民族之魂”去对西方进行照搬和模仿。而是要在继承我们民族脉相承的传统文化的基础上完善自己,将民族文化发扬光大。


      看看我们周边的邻邦吧!不管是经济发达的日本与韩国,还是正在崛起的印度,无不保存着具有本民族特色的服饰,而我们作为世界四大文明古国之大最古老的传统文化发源地,却长久地失去了自己的民族服饰这一民族文化的直观载体。更为可悲的是,我们自己不重视的民族服饰元素,现在却受到了现代欧美时尚界的追捧,尤其是意大利著名服饰品牌皮尔.卡丹更将中国的太极、阴阳等元素加在了现代服饰的设计上面,博得了业界的赞叹。